الظاهرة القرآنية أحد أشهر كتب مالك بن نبي , صدر بالفرنسية سنة 1947 و صدرت ترجمته العربية سنة 1961

باعتبار مالك بن نبي ذو ثقافة اسلامية بوعاء فرنكوفوني  فكان لابد عليه أن يقرأ القرآن كما فهمه و أن يستشعر اعجازه من داخل ذلك الوعاء الذي لا يتذق العربية  كما يتذوقها العربي الذي فطر عليها  .

يقدم لنا في كتابه الظاهرة القرآنية الذي صدر بالفرنسية سنة 1947 امكانية تطبيق منهج جديد في التحليل النفسي بدل المنهج القديم الذي يعتمد في اظهار الإعجاز على الموازنة الأسلوبية مع الشعر الجاهلي .

يعتبر مالك بن نبي أن المقياس القديم الذي اعتمد على اللغة العربية قد قدم من قبل  الدليل  القاطع على المصدر الغيبي للقرآن أما الآن فإنه أضحى ذاتيا محضا و فقد موضوعيته ـ خصوصا لأصحاب العقل الديكارتي ـ  و أن هذا الأمر لا يتصل ببيان القرآن الذي بقي كما هو عليه بل بوضع المسلم نفسه .

هذا الوضع قد تغيرتاريخيا لأن عناصرالمحلية قد نضبت من كنوزها الثقافية و أن المسلمين صاروا يقبلون على تلقي معتقداتهم و أحيانا دوافعهم الروحية من خلال  كتابات المتخصصين الغربيين و لهذا فقد توغل الفكر الغربي و خصوصا الإستشراق  في الحياة العقلية الإسلامية , فعندما نشر المستشرق الإنجليزي مرجليوث فرضه حوله الشعر الجاهلي تلقفته الأوساط المستعربة و نشر بعده بعام فقط طه حسين كتابه في الشعر الجاهلي على منوال مرجليوث لتأتي مجموعة من الدكاترة العرب المحدثون ليرفضوا الشعر الجاهلي باعتباره حقيقة موضوعية , وبالتالي قل الإهتمام عند كثيرين بكون الإعجاز يعتمد على الموازنة الأسلوبية بالإعتماد على الشعر الجاهلي .

و يرى مالك بن نبي أن هناك أسباب منهجية تسمح له بطرح منهجه الجديد في التفسير و فيه يعتقد أنه  نظرا لإدراك المسلم أن القرآن منزل و لأنه لا يمكن فصل أسباب التحول في نظرتنا للإعجاز عن تاريخ الأديان السماوية بوجه عام و إذا اعتبرنا هذه الآية {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الأحقاف 9